面皮速食食品插画分享,速食面皮的做法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于面皮速食食品插画分享的问题，于是小编就整理了3个相关介绍面皮速食食品插画分享的解答，让我们一起看看吧。

1. 我朋友写了一首诗，请老师帮忙怎么修改？
2. 《水浒传》纹身的英雄有多少个？
3. 真有屈原这个人吗？

我朋友写了一首诗，请老师帮忙怎么修改？

我冒沬地改动如下:

细雨纷飞乱暮春，

百花将谢尚尤新。

庄园布谷催耕激，

老汉扶犁格外辛。

作诗都有每个人的见解，我在修改之前考虑谷雨来临之节便是春天谢幕之时。但五颜六色的花还是特别的新鲜故为″百花将谢尚尤新"。而柳枝蘸水青丝动没有转意，故改为″庄园布谷催耕激"。″老汉扶犁垄上耕"之句没有大闹春耕的气势。老汉在当今社会是最勤劳而辛苦的农村劳动者。我深深懂得其艰辛困苦。特改为″老汉扶犁格外辛"。不妥之处，请不吝賜教为谢！

诚谢邀请：

在原诗基础上略有修改，欢迎出题者和各位老师们点评！

七绝•闹春——谷雨

（中华新韵九文）

文／孙继东（内蒙古）

细雨飘飞报暮春，百花初绽散清馨。

柳稍蘸水千丝舞。耕稼陶渔岁六旬。

从平仄和韵律上来说，这首诗写得还是不错的。虽然"春″字属于真韵，而生、耕在庚韵，但这是符合要求的，不能吹毛求疵。

要说这首诗有啥毛病的话，主要是缺乏一点"诗味″，就是太写实了，而且每句都是直白地写，显得缺少韵味。诗词和绘画等艺术是一样的，须讲究一点虚实相生，这样才生动。你看这首诗，首句起写"细雨纷飞″，次承是"五颜六色"全说到了；第三句没转，还是写景，仍然实写"柳枝蘸水″，第四句该合了，还是单写犁田的农夫。四句下来，平铺直叙，味同嚼蜡了。

至于要怎么改，第一是要凝炼浓缩一下，把所有的景物在前两句中就要体现出来；第二需要展开去，体现出作者写这首诗的意义。你光写景有什么意思？是吧？这差不多谁都会写了。但要写出意境和诗味来，却是很不容易的。

所以，我认为应该这样改一下：

细雨纷飞垄上耕，无心观柳赞花明。

秧苗已到移田日，老汉催鞭蓑笠倾。

谢邀请，农谚说，清明忙种豆，谷雨种大田。这是春耕大忙季节，也叫闹春耕。试仿原诗和作一首巜闹春一一谷雨》，

暖雨连霖沐晚春，

寒风不度杏花均，

柳阡摇绿红牛动，

园野犁飞垄上分。

《水浒传》纹身的英雄有多少个？

有四个。

1：九纹龙史进，身上纹了九条龙。

2；***鲁智深，一身花绣。

3：浪子燕青，卢俊义叫高手匠人绣了这身遍体花绣，似玉亭柱上铺著阮翠。

4：花项虎龚旺，浑身上刺著虎斑，项上吞著虎头。

北宋时代，纹身也是一种比较流行的社会风气，《水浒传》中梁山上有纹身的好汉数目不少，下面我来一一列举:

名气最大的当属“九纹龙”史进，史进年轻帅气，他的土财主老爹请高手匠人给他刺了满身的花绣，肩臂胸膛总有九条龙，这九龙纹身也成了他的标志，所以人都称他叫九纹龙。

另一个帅哥“浪子”燕青也是个纹身控，他老板卢俊义也是重金聘请高手匠人给他纹了满身的花绣，原著描述他的纹身“一似玉亭柱上铺著软翠”可见他的纹身是极具观赏性的。

梁山第一豪侠好汉“***”鲁智深也有纹身，***三个字大概容易被人误解，其实这个绰号只是源自他肩膀上的花绣纹身，再无其他意义。

《水浒传》里梁山上的好汉有纹身的能确定的有八个，一个不明确。

扈三娘在原著中出场的时候，施耐庵老爷子并没有说明她有没有纹身，对“一丈青”这个绰号也没有做介绍是什么意思。按常规的几种说法中的一种，“一丈青”有可能是一种特殊的纹身，但只是猜测，所以扈三娘究竟有没有纹身不能确定。

1.鲁智深。

鲁智深绰号***的由来，有一方面原因是因为他不守清规戒律、不戒五荤三厌。另一方面原因，也是主要原因就是因为他有一身的花绣，也就是纹身。

2.史进。

史进的绰号九纹龙，大家也都清楚，由来就是因为他的纹身是九条青龙。

3.燕青。

还真没注意，具体多少个真不知道，我知道的好像有鲁智深，史进，燕青，解珍，谢宝，龚旺，什么的，别的就不知道了。他们为什么爱在身上刺绣呢？那得多疼啊！不知道他们是怎么想的，现在要是身上刺绣，我是看不惯的，而且那些人有好多是不良青年，有的就是混混，小流氓，不学好，看到这些人，不管男的，女的，我都绕着他们走，好看的图案应该绣在锦上，干嘛绣在身上，让人感觉瘆得慌，反正我是不喜欢那样的人。可是水浒传里的人物为什么爱这样干呢？谁知道呢，也许是张扬个***！鲁智深身上有一身刺绣，绣的是牡丹花，为什么绣花呢？书上也没说，都是男人爱花怕媳妇，鲁智深也没媳妇呀！做了和尚就更说不上媳妇了，对他来说无所谓，有媳妇他还闲碍事呢！要不然打了震关西带着个媳妇怎么跑路呀？不过从他身上的刺绣来看，鲁智深也是爱美的，也许也想有个漂亮媳妇。九纹龙史进这个不误正业的家伙，身上绣就九条龙，疯了，这是要干嘛呀？九条龙在身上乱窜受的了嘛？可人家就爱这一口，他的师傅王进最终也没找到，燕青身上不知道绣的啥？李师师喜欢的不得了，肯定是好看的的花，或者山水画什么的，其实燕青身上不光刺绣好看，人也漂亮，有人说他和李师师双宿双飞了，这个结果不错，我喜欢。其他人就不说了，就是这三位最抢眼。

真有屈原这个人吗？

屈原！当然有这个人啊！否则《离骚》是谁写的呢？

屈原（约前343年－约前278年6月6日），芈姓，屈氏，名平，字原，楚国人（今湖北秭归），自称是古帝高阳氏的后裔。其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏。官拜左徒，为楚王近臣。

屈原早年受楚怀王信任，且有楚国第一诗人的美称，任三闾大夫，常与楚怀王商议国事，主张楚国齐国联合，共同抗衡秦国，多次反对楚怀王与秦国交好的举动。秦昭王在武关扣留楚怀王之后，继续辅佐楚顷襄王。楚顷襄王六年（前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，上官大夫短屈原于顷襄王，屈原因此被驱除出郢都，被流放于更偏远的江南地区。历时十八年。然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》。

楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破了楚国都郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤，从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。后世端午节吃粽子即是为纪念屈原。

屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品，描写楚国的特殊名物。

屈原作品富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国。屈原作品表现出个人品格高洁，不与世俗同流合污，执著理想，独善其身，坚贞不屈，态度毫不妥协。

还有何依据，屈原有名有姓有官称，还有著作，怎么能问出那么幼稚的问题？？？当然有这个人了，你要是质疑他的那些著作都是他本人写得吗？我还可以理解，可你质疑的有历史上有他这个人吗？我真是无语。屈原楚国贵族，曾担任楚的三闾大夫。想要了解他，还是从他诗里面找答案吧！他创立的“楚辞”***用了楚国民间诗歌的形式，用楚国的方言，又吸收了《诗经》中的某些成果写成的。我最喜欢屈原《思美人》了；传说《九歌》《九章》《招魂》等都是他的杰作，著名的《离骚》就是他在放逐中抒怀之作。屈原不少篇章是借用美丽的神话形式，生动而形象的表达了他对君王和祖国的热爱和对腐朽***的贵族统治的愤怒。先有《诗经》后有《楚辞》，可以看出屈原在文学方面的贡献。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，早期以一首追悼楚国阵亡士卒的挽诗而引起楚怀王的注意，从而开始被楚怀王任命改革楚国。哪知，好景不长，楚怀王贪恋美色。渐渐疏远了屈原。屈原一次次被流放，却始终忠君爱国。可惜的是，他最终还是在绝望里投江而亡。当年，为了破坏楚国与齐国的联盟，张仪授命于秦国，欺骗了楚怀王。而楚怀王深信不疑，面对屈原的极力劝谏，他依然放弃了与齐国的联盟。当张仪称病不见楚使的时候，楚怀王依然没有怀疑张仪，反而使担心张仪怀疑自己的诚意。所以为了让张仪相信他的诚意，他派人去辱骂了齐王。至此，楚国失去了盟友，而张仪的许诺也没有兑现。之后，在秦国的威逼之下，将国土一步步拱手让人。楚怀王生性懦弱，又容易轻信于他人，对屈原的劝谏置若罔闻。如果当初，楚怀王能听取屈原的劝谏，不轻信于张仪，那么楚国又何至于此。楚怀王和屈原又如何会落得如此地步。真是，可悲可叹！

其实，屈原不受宠是必然的。《楚辞.渔父》中有这样一段屈原说过的话“新沐者，必弹冠；新浴者，必振衣。安能以身之察察，受物汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这段话说明屈原，如同他自己所说的那样，他是“举世皆浊，唯我独清；众人皆醉，唯我独醒”的这样一种人。你看历史会知道，屈原最受推崇还是在魏晋南北朝时期，一大堆士人以狂放著称，这帮士人最推崇的就是屈原。那时候 《世说新语》,记载王孝伯说过的这样一句话“士无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”。名士标榜的就是这个，即：为了追求自己的理想，而宁可得罪权贵，绝不从善如流。在现代人看这无疑是一种不合群的非主流，代表楚国旧势力集团的楚王，怎么能允许一个非主流混杂在统治集团内呢？所以楚王无论换成谁，屈原的下场都是一样。

关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一***的表述明显存在着矛盾。 由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。 总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的……

春秋战国楚国兴旺，屈原大夫情系民众。秦国张仪纵横楚国，昏君中计屈大夫离国。楚国在当时国泰民安富饶之国，秦国虎视楚国也不是一日一夕，便派纵横家张仪前往楚国游说楚王，许下秦国几城几地给楚国以结联盟，不料是一场***，楚怀王对张仪使者大为赞赏，屈原劝怀王万可不要听信张仪亡我国家，在怀王与屈原争持的过程中，秦国大军已挥剑指向楚国，屈原亲眼看到自己的国家已经要沦陷，屈原写了很多爱国诗篇，以投江含愤而去。

谢谢邀请！当然有屈原这个人物，没有半点怀疑，若有怀疑的话，就好像有人曾经怀疑说，“杜甫是个女的”，一个“却看妻子愁何在”就击破谬论了，我想道理应该是一样的。最简单的三个理由就能证明有屈原这个人物。一是现在宜昌有屈原故里，说明他是宜昌人，有关他的事迹介绍非常清楚。二是每年端午节吃粽子就是对屈原的纪念。他正直、忠君、爱国得到楚国人民的爱戴，因受到楚国贵族的排挤，楚王昏庸，被流放南方，公元前278年，秦国攻破楚国国都，屈原含恨抱石投汨罗江而死，人民怕鱼虾吃屈原，就包粽子扔到江里给鱼虾吃，这个习俗一直到现在。三是他是我国战国时期著名的爱国诗人，他的《离骚》对后世影响极大，成了“诗”的代名词，如“迁客骚人”中的“骚人”就是诗人的意思，“稍逊***”中的“骚”就是指“离骚”，可见屈原的文学贡献是很大的。以上这三点足以证明有屈原这个人物。

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